St. Zulaicho _ Rindu Rosul

Salah satu Kreasi Santri Al-Afkar...



St. Zulaicho _ Qasidah Rindu Rosul

Konsep “Cinta akan Indah pada Waktunya”

Sayang, ketika kita membayangkan
Betapa indahnya kebersamaan
Rasa keburu itu menggoda kita
Sehingga kita terkadang terbuai
Seraya berkata,
Yuk! Kita segera nikah
Padahal sesiap apapun kita
Kita tak boleh keburu
karena sesuatu itu terasa indah
jika terjadi pada waktunya

So, kita harus saling ngingetin
Jika aku yang keburu
Maka kamu harus ngingetin aku
Jika kamu yang keburu
Aku pun harus ngingetin kamu
Jika kita sama-sama keburu
Moga Allah yang ngingetin kita

(سن) أي النكاح (لتائق) أي محتاج للوطء (قادر) على موءنة من مهر ونفقة يومه

“Nikah disunnahkan bagi seseorang yang menginginkan kebutuhan biologis (hubungan seksual) dan mampu secara finansial; membayar mahar dan biaya hidup sehari-hari”. (Fathul Mu’in)
Begitulah fiqh menjelaskan tentang waktu yang tepat untuk melaksanakan akad nikah. Jadi, seseorang dianggap sudah tepat waktunya menikah ketika dia: 1. Benar-benar membutuhkan penyaluran hasrat biologis, 2. Dia telah mampu membayar mas kawin dan kebutuhan hidup sehari-hari.
Namun, apakah kedua hal tersebut bisa dijadikan tolak ukur bagi seseorang untuk melaksanakan akad nikah? Sepertinya masih ada yang kurang. Dalam melaksanakan akad nikah tidak hanya siap dalam kedua hal tersebut, ada hal lain yang lebih penting dan harus dipenuhi dengan baik. Yaitu, seseorang yang hendak melaksanakan akad nikah, dia harus memperhatikan emosionalnya, apakah dia melaksanakan akad nikah dalam keadaan keburu atau tidak?
Sikap keburu atau gegabah merupakan sikap yang rawan menimbulkan hasil yang tidak sesuai dengan rencana, atau bahasa tepatnya hasilnya tidak baik atau bahkan bisa hancur.
Memang, sebagian orang merasa sangat siap ketika dia sudah menyelesaikan pendidikannya, sudah memiliki penghasilan tetap, dan sudah merasa membutuhkan pendamping hidup, tanpa memperhatikan keadaan emosionalnya. Akibtnya, ketika akad nikah dilaksanakan dan kehidupan keluarga mulai berjalan, dia merasa tidak nyaman dalam kehidupan berkeluarga dan tidak merasakan ketenangan sama sekali. Hal ini terjadi karena dia tidak menyadari secara emosional (dia melaksanakan akad nikah dalam keadaan keburu), dia hanya menyadari secara finansial dan biologis saja.

Ada sebuah kaidah yang mengatakan,

مَنِ اسْتَعْجَلَ قَبْلَ اَوَانِهِ عُقِبَ بِحِرْمَانِهِ

“Siapa saja yang menyegerakan sesuatu sebelum terjadi pada waktunya, maka dia akan menerima akibatnya dengan tidak mendapatkan apa yang dia inginkan dari sesuatu itu ”

Ketika kita sudah menjalin rasa (cinta) dengan seseorang, memang kita sering kali terbuai dengan rasa keburu untuk segera melanjutkan ke majlis akad nikah. Ini sangat baik bahkan mulia. Karena cinta sejati adalah cinta yang diiringi dengan niat ingin menikah. Namun, kita harus sesering mungkin membuka pikiran kita untuk menyadari tentang apa yang kita rasakan, jangan sampai menutup logika sehingga sulit mengontrol perasaan yang membara.
Sesuatu yang kita rasakan adalah berupa rasa ingin segera menikah, lebih-lebih ketika cinta sudah sangat mendalam,bro. Ini berlaku bagi kita yang cintanya sejati. Bagi mereka yang tidak mengerti cinta sejati, mereka menjalin cinta hanya untuk happy semata, tanpa ada niat untuk menikah. Na’udzublillah.
Solusi bagi kita yang terbuai oleh rasa ingin segera menikah, kita harus saling mengingatkan dengan orang yang kita cintai. Artinya, menyepakati tentang keberlangsungan hubungan kita. Semisal, jika kita yang keburu, kita meminta kepada orang yang kita cinta agar dia mengingatkan agar tidak keburu. Jika orang yang kita cintai yang keburu, giliran kita yang mengingatkan agar dia tidak keburu. Jika ternyata sama-sama keburu, ketika kita dan orang yang kita cinta sama-sama sadar sebelumnya, kita saling meminta kepada Allah, semoga Allah yang mengingatkan kita.
Solusi tersebut bertujuan agar cinta kita berlanjut pada akad pernikahan tepat pada waktunya. Apapun yang terjadi tepat pada waktunya, rasanya sangat nikmat dan indah, lebih-lebih dalam hal cinta. Semoga cinta kita termasuk yang seperti ini. Amin…
Post by Cyber Dakwah

Cukup Satu Ungkapan untuk Menaklukkan Duniawi

Oleh: KHR. Ahmad Azaim Ibrahimy (Pengasuh Pon-Pes Sukorejo Situbondo)

 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : «الدُّنيا مَلعْونَةٌ ، مَلْعُون ما فيها ، إِلا ذكرُ الله ، وما والاهُ ، وعَالِمٌ ، ومُتَعَلِّمٌ». أخرجه الترمذي.

Dunia dan segala isinya berstatus laknat, kecuali yang senantiasa bedzikir kepada Allah, setiap sesuatu yang dijadikan media untuk mendapatkan rahmat dan rido Allah, orang ‘alim, dan orang yang belajar ilmu agama.

Redaksi hadits di atas menjelaskan, Rasulullah menegaskan dan mengingatkan kepada umatnya bahwa dunia itu mal’unah. Secara tekstual kata mal’unah artinya terlaknat. Tapi yang dimaksudkan di sini adalah ditinggalkan karena dapat menjauhkan dari Allah dan rahmat-Nya, dan kekasih-kekasih-Nya.

Dunia yang seperti apa dan bagaimana yang dapat mejauhkan dari Allah dan rahmat-Nya sehingga disebut terlaknat? Sayyid Alawi bin Sayyid Abbas al-Maliky al-Hasany menjelaskan bahwa yang disebut dunia adalah:

المراد بالدنيا هنا كل ما اشغل عن الله تعالى

“Yang dimaksud dunia adalah setiap sesuatu yang menyibukkan seseorang sehingga bisa menjauhkan dirinya dari Allah”

Apapun yang menyibukkan seseorang sehingga dia lalai mengingat Allah lalu menjadi lupa, maka itulah yang dikategorikan dunia. Oleh sebab itu, semua bentuk dunia yang melalaikan manusia dari mengingat Allah, semuanya dilaknat. Tapi, dalam hadits di atas ada empat hal yang tidak dikategorikan dunia yang laknat. Pertama, yang berdzikir kepada Allah. Yang berdzikir kepada Allah tidak hanya manusia saja, makhluk lain pun bisa berdzikir kepada Allah. Makanya dalam hadits di atas tidak menggunakan redaksi illa man dzakarallaha. Kedua, setiap sesuatu yang dijadikan media untuk mendapatkan rahmat dan rido Allah. Ketiga, orang ‘alim (seseorang yang berkompeten dalam ilmu Agama). Keempat, orang yang belajar ilmu agama.

Jadi, pada hakikatnya dunia beserta isinya terlaknat. Semisal manusia. Manuisa termasuk salah satu komponen dunia yang terlaknat. Namun jika dalam setiap hembusannya tersemat asma Allah, maka dia tidak lagi dikategorikan dunia yang laknat.

Semisal juga harta. Harta adalah salah satu komponen dunia yang terlaknat. Namun, ketika harta dijadikan media untuk mendapatkan ragmat dan rido Allah, semisal disedekahkan, maka harta tidak lagi dikategorikan dunia yang terlaknat. Demikian juga komponen dunia yang lainnya, jika semuanya diniatkan untuk mendapatkan rahmat dan rido Allah, maka semuanya tidak menjadi terlaknat lagi.

Lalu bagaimana dengan orang ‘alim dan orang yang belajar ilmu, apakah mereka dijamin tidak dikategorikan dunia yang laknat? Belum tentu. Karena bisa saja mereka salah niat. Semisal ketika mengajarkan ilmunya, dia berniat untuk mendapatkan imbalan dan pujian. Begitu juga orang yang belajar ilmu Agama, ketika dia salah niat semisal belajar ilmu untuk digunakan pada hal-hal yang buruk atau negatif, maka dia terkategorikan dunia yang bahkan lebih terlaknat. Karena suda tahu tapi digunakan dengan salah.

Kesimpulannya, kita harus menaklukkan dunia ini dengan selalu mengungkapkan nama agung Allah, tentu dengan kekhusuan hati, sehingga dunia bagi kita bukan sesuatu yang berharga dan istimewa. Apapun dan bagaimanapun itu, jika kita senantiasa berdzikir kepada Allah, semuanya akan menjadi sesuatu yang akan diterima oleh Allah. Allah tidak memandang pada formatnya tapi Allah memandang pada esensinya.

Seseorang yang selalu sibuk dengan urusan duniawi, akan membuat dia yakin pada kehidupan dan meragukan rahmat Tuhan. Akibatnya, dalam menjalani kehidupan,  dia selalu sulit, berat, dan ruwet.

Kekuatan Spiritual Wudhu’

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – : أنَّ رَسُول الله – صلى الله عليه وسلم – ، قَالَ : (( ألا أدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الخَطَايَا ، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟ )) قَالُوا : بَلَى يا رَسُول اللهِ ؟ قَالَ : (( إسْبَاغُ الوُضُوءِ عَلَى المكَارِهِ ، وَكَثْرَةُ الخُطَا إلَى المسَاجِدِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ، فذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فذَلِكُمُ الرِّبَاطُ )) رواه: مالك، والترمذي، وابن ماجه، بمعناه

Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra., sesungguhnya Rasulullah saw. mengatakan, ”Maukah kalian aku tunjukkan sesuatu (amal) yang dengan sesuatu tersebut Allah akan menghapuskan dosa-dosa dan akan mengangkat derajat”. Mereka (para sahabat) merespon, “Ya, Rasulullah”. Lalu Rasulullah menjawab, “Sesuatu itu adalah menyempurnakan wudhu’ pada waktu-waktu yang sulit, memperbanyak langkah menuju masjid, dan menunggu waktu shalat setelah menunaikan shalat. Hali itu merupakan benteng. Hal itu merupakan benteng. Hal itu merupakan benteng”. [HR. Malik, Turmudzi, dan Ibnu Majah]

Hadits di atas menginformasikan kepada kita tentang suatu perbuatan yang bisa menghapus dosa-dosa dan juga mampu mengangkat derajat. Perbuatan itu salah satunya adalah menyempurnakan wudhu’ pada waktu-waktu yang sulit, seperti ketika hawa yang dingin dan ketika ada musibah atau masalah. Dalam hadits tersebut, ada ungkapan فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ yang diulang sampai tiga kali. Ini menunjukkan bahwa wudhu’ adalah salah satu benteng keselamatan diri dari maksiat. Kekuatan spiritual wudhu’ bisa dijelaskan sebagai berikut.

Memahami Wudhu’ dengan Pendekatan Ilmu Fisika

Salah seorang ulama Maroko, Imam Zarru’ mengatakan, alwudhu’ shilahul mu’min. Kalimat ini oleh sebagian orang sempat dipahami hadits Nabi. Tapi yang benar bukan hadits, melainkan kalam ulama’.

Kalau dianalisa, ini berhubungan dengan kekuatan spiritual wudhu’. Ketika setan disifati oleh Rasulullah, setan itu masuk ke dalam tubuh manusia melalui aliran darah. Karena sifat setan adalah api. Api kalau kita kaitkan dengan ilmu fisika wujudnya seperti gas. Wujud setan dikira-kira -jika pendekatannya secara fisika- mungkin seperti itu. Setan masuk ke dalam tubuh manusia melalui aliran darah. Karena unsurnya darah bisa ditempeli oleh unsurnya api.

Lalu dari mana setan masuk ke dalam tubuh manusia? Masuknya adalah melalui lubang pori-pori. Ketika manusia berwudhu’; dibasuh atau diusap dengan air dan ada nilai ibadahnya. Pertama secara fisik, lubang pori-pori akan lebih mengecil, merapat, bahkan menutup. Di sinilah akan menghambat setan masuk. Apalagi jika dibarengi dengan berpuasa. Ketika berpuasa, kerja darah lebih pelan, tidak seperti biasanya ketika tidak berpuasa. Ini juga bisa menghambat setan masuk ke tubuh kita.

Tapi ada yang lebih dari itu. Ada kekuatan yang Allah berikan, ada tentara-tentara Allah yang secara khusus Allah berikan. Mungkin ini hanya diberikan kepada orang yang ahli mukasyafah, bagaimana wudhu itu seperti perisai yang membentengi seorang mukmin atau seperti baju besi.

Manfaat Wudhu’ bagi Wajah

Sebagaimana dijelaskan di atas, bahwa ketika seseorang memiliki wudhu, lobang pori-porinya akan mengecil, menyempit, bahkan bisa menutup. Dewasa ini marak sabun-sabun yang khasiatnya untuk memperkecil lobang pori-pori. Menurut para aktifis salon kecantikan, lubang pori-pori yang membesar akan merusak kehalusan dan kelembutan wajah, dan tentu kecantikan atau ketampanan seseorang menjadi berkurang.

Oleh sebab itu, saat ini banyak sekali iklan sabun-sabun wajah yang menyatakan sabun tersebut bisa memperkecil lubang pori-pori dan menyumbat pori-pori. Tentu, obyek iklan tersebut tertuju pada orang-orang yang wajahnya berlubang karena pori-pori yang membesar. Bagi mereka yang selalu bergantung pada sabun-sabun pembersih wajah, akan mencari sabun tersebut untuk mengobati wajahnya. Namun, bagi mereka yang menyadari bahwa wudhu’ memiliki kekuatan yang bisa memperkecil pori-pori, mereka akan mengobatinya dengan terus-menerus berwudhu’. Baiknya, memakai sabun wajah kemudian disusul dengan wudhu’.

Memang, secara kasat mata sabun juga memiliki kekuatan yang menampakkan kecantikan atau ketampanan seseorang. Namun, kecantikan dan ketampanan tersebut sebatas tampak di mata saja. Sementara wudhu’ memiliki kekuatan yang melebihi dari sabun-sabut tersebut. Wudhu’ tidak hanya menampakkan saja, bahkan memancarkan. Memancarkan di sini berarti ada cahaya dari dalam yang mencuat keluar sehingga wajah seseorang tidak hanya tampak di mata namun juga terasa ke dalam jiwa dan hati.

Jika diukur lebih dalam, perbedaan antara wajah yang dipoles dengan sabun atau bedak dengan wajah yang dibasuh dengan air wudhu’ adalah, wajah yang dipoles di salon hanya akan tampak di mata dan hanya akan membuat hasrat yang tertarik. Sementara wajah yang dibasuh dengan air wudhu’ akan membuat yang melihat merasakan ada pancaran cahaya yang membuat jiwa dan hati merasa sejuk dan tenang.

Biasanya, perempuan yang meyakini kecantikannya dengan dadanan, dia akan eman-eman pada dandanannya ketika dia hendak berwudhu’; memilih tidak berwudhu’ dari pada dandanannya rusak. Dia tidak meyakini pada kecantikan yang dipancarkan oleh kekuatan wudhu’.

Spirit Wudhu’ bagi Amal Saleh

Wudhu’ yang menjadi salah satu syarat dalam ibadah-ibadah, seperti shalat, mengaji, dan lain-lain. Hal itu bukan syarat yang diwajibkan semata, ada dimensi lain yang menjadi kekuatan bagi hati yang berkaitan erat dengan amal saleh. Orang yang memiliki wudhu’ menurut syari’at orang tersebut dalam kedaan suci. Amal saleh sangat berkaitan erat dengan keadaan seseorang. Seseorang yang melakukan amal saleh dalam keadaan suci (dengan berwudhu’) akan dinilai sah amalnya dan mendapatkan nilai ibadah yang sempurna.

Selain untuk ibadah, wudhu’ merupakan benteng bagi seseorang untuk keselamatan dirinya dari maksiat. Logikanya, semisal ketika melakukan maksiat –seperti zina- pasti lepas dari wudhu’ atau batal wudhu’ di saat hendak melakukan zina. Bagaimana wudhu’nya tidak batal jika dia menyentuh lawan jenisnya. Sebaliknya, jelas, orang yang selalu memiliki wudhu’ (Mulazimul wudhu’) dia tidak akan sempat melakukan zina. Bagaimana wudhu’nya bisa batal jika dia tidak menyentuh lawan jenisnya, kecuali batal karena hal lain.

Orang yang mulazimul wudhu’ tidak akan gampang dirayu setan. Selain memang secara ilmu fisika dia tidak bisa dirasuki karena lubang pori-porinya mengecil sehingga setan terhambat untuk masuk ke dalam, juga wudhu’ itu sendiri memiliki kekuatan spiritual yang membentengi seseorang.

Wudhu’ juga menjadi salah satu solusi untuk membuat seseorang menjadi tenang ketika ditimpa musibah atau masalah yang besar. Di saat seseorang ditimpa masalah besar, pikirannya akan kacau dan pada ujungnya bisa mengakibatkan dia bingung berkepanjangan dan bisa tsres. Solusi yang tepat adalah mengambil wudhu’, karena wudhu akan menyegarkan urat atau saraf otak yang kemudian membuat pikiran yang kacau menjadi tenang.

Alhasil, wudhu’ memiliki kekuatan spiritual yang kuat bagi diri seseorang. Wudhu’ akan menjadi benteng keselamatan dari perbuatan maksiat. Wudhu’ akan membuat hidup tenang, damai dan tentram. Dan, wudhu’ akan memancarkan wajah menjadi bercahaya. Semoga kita mampu ber-mulazimul wudhu’.

The post by Cyber Dakwah

Satu Aktifitas, Sejumlah Niat, Segudang Pahala

Untuk kali ini, penulis ingin memulai pembahasan dengan pribahasa.*

Sekali mendayung dua, tiga pulau terlampaui.

Menyelam sambil minum air.

Dua pribahasa ini sering kali hinggap di telinga, maknanyapun tak sampai memeras otak. Pribahasa ini memberikan pelajaran kepada semua orang bahwa di dalam berbuat satu pekerjaan tidak hanya satu hasil yang akan diperoleh, akan tetapi, dengan bermodal kecerdasan dan kecerdikan, satu perbuatan bisa banyak menghasilkan keuntungan.

Islam telah memberikan solusi cerdas kepada pemeluknya agar satu perbuatan bisa banyak meraup pahaladengan cara meniatkan satu ibadah lebih dari satu niat. Atau dalam bahasa arabnya dikenal dengan isytiroku al-niyat (berbilangnya niat). Kalau saja, konsep isytiroku al-niyat banyak diketahui oleh banyak orang barang kali mereka tidak akan menyia-nyiakannya begitu saja. Karena sebagai makhluk yang berpikir tentu akan memilih perbuatan yang sedikit dengan banyak memperoleh keuntungan.

Dalam hal ibadah, isytiroku al-niyat juga diperkenankan adanya. Hanya saja tidak kemudian semua ibadah dibolehkan di-isytiroku al-niyatnya. Ada ketentuan-ketentuan tersendiri di dalam ibadah yang boleh dan tidaknya untuk di-isytirok.

Oleh sebab itu, perlu kiranya penulis memaparkan konsep niat dalam shalat terlebih dahulu. Di dalam niat ada tiga tingkatan. Pertama, jika sholat fardlu maka ada tiga hal yang harus dipenuhi agar niatnya bisa dikatakan cukup. (1) bermaksud. (2) menentukan. (3) meyelipkan kata ‘fardiyah’. Jika diaplikasikan, maka bentuknya akan menjadi

Kedua, jika shalat sunnah yang mempunyai waktu seperti shalat rawatib, witir, tahajud, dhuha, dll, atau mempunyai sebab seperti shalat istisqo’ (meminta agar turun hujan) maka ada dua syarat yang harus dipenuhi, yaitu; (1) bermaksud. Dan (2) menentukan. Jika diaplikasikan maka bentuknya akan menjadi

Shalat sunah model ini juga dikenal dengan sebutan shalat sunah maqsudah. 
Ketiga, jika shalat sunnah mutlak (tidak terikat dengan waktu) seperti shalat tahiyatul masjid, wudlu’, istikhoroh, thawaf, ihrom, dsb,maka cukup bermaksud saja. Sebagian ulama fikih menyebut shalat sunah ini dengan sebutan shalat sunah ghoiru maqsudah

Sebelum menggabungkan beberapa niat dalam satu ibadah, konsep di atas menjadi sangat penting untuk dipahami dengan baik dan benar karena kebolehan melakukan isytiroku al-niyat tidak berlaku pada semua model shalat di atas. Shalat fardlu dan shalat sunnah yang mempunyai waktu (maqsudah) seperti, shalat qobliyah, ba’diyah, dhuha, tahajud, dsb tidak boleh digabung menjadi satu shalat, misalnya sholat dzuhur qodho’ dengan shalat dzuhur ada’ atau shalat ba’diyah isya’ dengan witir. Gamblangnya, shalat yang tidak bisa digabung menjadi satu perbuatan adalah shalat fardlu dengan fardlu dan shalat sunnah maqsudah dengan shalat sunah maqsudah. Oleh karena itu, jika ada orang yang mengerjakan shalat dhuhur sekaligus niat qodho’ maka shalatnya tidak sah.

Sementara shalat yang niatnya boleh di isytirok adalah shalat sunah yang ghoiru maqsudah atau shalat sunah mutlak.  Sholat sunah model ini niatnya bisa digabung, baik dengan shalat fardlu, sunah maqsudah, lebih-lebih dengan sejenisnya. Misalnya shalat subuh dengan tahiyatul masjid, tahajud dengan shalat istikhoroh, dan shalat sunah wudlu dengan tahiyatul masjid. Shalat sunah mutlak yang dilakukan demikian juga mendapat pahala bahkan sekalipun tidak ada niat khusus untuk melakukannya sudah dianggap cukup dalam memperoleh pahala itu.

Selain di dalam shalat, isytiroku al-niyat juga bisa kita lakukan dalam bab puasa. Untuk itu, agar puasa yang kita lakukan tidak hanya menghasilkan satu ganjaran, sudah saatnya kita mempraktikkan konsep ini dalam keseharian puasa kita.

Format yang ada di dalam bab puasa tidak jauh berbeda dengan format di dalam shalat, yaitu puasa yang bisa digabung dengan puasa yang lain hanya tertentu kepada puasa sunah dengan fardlu, tidak fardlu dengan fardlu. Oleh karena itu, jika ada seseorang menggabung antara puasa qodo’ ramadhan dengan puasa ramadhon maka puasanya dihukumi batal.

Untuk memperoleh beberapa kesunahan dalam satu puasa ulama berbeda pendapat. Menurut Ibnu Hajar untuk memperoleh pahala-pahala itu seseorang harus meniatkan terhadap masing-masing puasa yang dimaksud. Seperti seseorang yang terbiasa puasa hari senin dan ketika itu bertepatan dengan hari arofah dan  yaumu al-baidh (puasa pada tanggal 13, 14, dan 15) maka untuk memperoleh pahala dari ketiga puasa itu harus disertai niat, jika tidak maka pahala tidak akan tercapai. Namun, dalam pendapat lain tidak mensyaratkan adanya niat.

Dua konsep isytiroku al-niyat di atasmemberikan gambaran betapa mudahnya seseorang mendapatkan pahala dari Allah. Cukup dengan satu perbuatan bisa memperoleh banyak pahala. Lebih luas dari itu, isytiroku al-niyat juga berlaku dalam setiap perkara yang bernuansa ibadah. Misalnya mengaji, jika dalam mengaji diniatkan untuk orang tuanya, guru-gurunya, keluarganya, baik yang hidup ataupun yang sudah mati, teman-temannya, dan semua orang islam maka pahala dari mengaji tersebut akan sampai pada mereka semua tanpa berkurang sedikitpun. Maksudnya, jika pahala yang Allah berikan sebanyak 100 kebaikan maka masing-masing dari mereka mendapatkan pahala yang sama yakni 100 kebaikan.

Dari keterangan di atas kita dapat menerapkan konsep isytiroku al-niyat pada perkara apa saja yang masih ada kaitannya dengan kebaikan atau ibadah, dengan begitu, untuk merajut pahala berjuta-juta tidak menjadi hal yang mustahil lagi dalam benak kita, berbekal niat yang banyak pula maka jutaan pahala juga akan segera digapai. Selamat mencoba…!!(Referensi I’ana al-tholibin juz II dan Kasyifatu syaja)

* Sumber : Cyber Dakwah

Keutamaan puasa ‘Asyuro'

Post by : KH. Muafa Abd. Aziz

1. Wujud syukur kepada Alloh yang telah menyelamatkan hamba-hamba-Nya yang beriman dari kejahatan orang-orang kafir, yaitu selamatnya Nabi Musa dan Harun ‘alaihimas salam bersama Bani Israil dari kejahatan Fir’aun dan bala tentaranya.
2. Hadits yang menyebutkan hal ini telah disebutkan di atas.
3. Meneladani nabi Musa, Harun dan Muhammad ‘alaihimus sholatu was salam, yang berpuasa pada hari ‘Asyuro’. Hadits yang menyebutkan hal ini telah disebutkan di atas.
4. Meneladani para sahabat rodhiyallohu ‘anhum yang melakukan puasa ‘Asyuro’, bahkan melatih anak-anak mereka untuk melakukan puasa ‘Asyuro’. Hadits yang menyebutkan hal ini telah disebutkan di atas.
5. Menghapuskan dosa-dosa kecil selama setahun sebelumnya.
Dari Abu Qotadah Al-Anshori rodhiyallohu ‘anhu bahwasanya:وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟ فَقَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ»
“Rosululloh shollallohu alaihi wa sallama ditanya tentang puasa hari ‘Asyuro, maka beliau bersabda: “Ia dapat menghapuskan dosa-dosa setahun yang lalu.”(HR. Muslim no. 1162)

Semoga bermanfaat...

Tentang Puasa Asyuro dan Tasu'a'

 Post by KH. Muafa Abdul Aziz

Besok (minggu) adalah tanggal 9 Muharrom 1436 H. Dan Lusa adalah Senin tanggal 10 Muharrom 1434 H. Dua hari ini adalah hari-hari yang dianjurkan untuk berpuasa sunnah.
Hari Minggu disunahkan berpuasa sebagai Tasu’a’. Sedangkan hari Senin, 10 Muharram, adalah hari disunahkan puasa ‘Asyuro’.
Sejarah puasa ‘Asyura Hari ‘Asyura atau 10 Muharrom adalah hari yang agung, pada hari tersebut Alloh menyelamatkan nabi Musa dan Harun ‘alaihimas salam dan Bani Israil dari pengejaran Fir’aun dan bala tentaranya di Laut Merah. Untuk mensyukuri nikmat yang agung tersebut, kaum Yahudi diperintahkan untuk melaksanakan shoum ‘Asyuro’.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى الله بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

Dari Ibnu Abbas rodhiyallohu ‘anhuma berkata: “Nabi shollallohu ‘alaihi wa salam tiba di Madinah, maka beliau melihat orang-orang Yahudi berpuasa hari ‘Asyuro’. Beliau bertanya kepada mereka: “Ada apa ini?”
Mereka menjawab, “Ini adalah hari yang baik. Pada hari ini Alloh menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka. Maka Nabi Musa berpuasa pada hari ini.”
Gusteh Nabi shollallohu ‘alaihi wa salam bersabda, “Saya lebih layak dengan nabi Musa dibandingkan kalian.” Maka beliau berpuasa ‘Asyur’ dan memerintahkan para shohabat untuk berpuasa ‘Asyuro’.”(HR. Bukhori no. 2204 dan Muslim no. 1130)

Kaum musyrik Quraisy sendiri juga telah melaksanakan shoum ‘Asyura pada zaman jahiliyah. Mereka menganggap hari tersebut adalah hari yang agung sehingga mereka melakukan penggantian kain Ka’bah (kiswah) pada hari tersebut. Rosululloh juga telah melakukan puasa ‘Asyuro’ sejak sebelum diangkat menjadi nabi sampai saat beliau berhijroh ke Madinah. Hal ini mengindikasikan, wallahu a’lam, puasa ‘Asyura diwarisi oleh kaum Quraisy dari ajaran nabi Ibrohim dan Ismail ‘alaihimas salam.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: كَانُوا يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ، وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الكَعْبَةُ، فَلَمَّا فَرَضَ الله رَمَضَانَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ»
Dari sayyidah Aisyah rodiyallohu ‘anha berkata: “Mereka biasa melakukan puasa pada hari ‘Asyuro’ (10 Muharrom) sebelum diwajibkannya puasa Romadhon. Pada hari tersebut Ka’bah diberi kain penutup (kiswah). Ketika Alloh mewajibkan puasa Romadhon, maka Rosululloh bersabda: “Baarangsiapa ingin berpuasa ‘Asyuro’, silahkan ia berpuasa. Dan barangsiapa ingin tidak berpuasa ‘Asyuro’, silahkan ia tidak berpuasa.” (HR. Bukhori no. 1592)
tidak berpuasa.” (HR. Bukhori no. 2002 dan Muslim no. 1125,)

Rosululloh pada waktu di Madinah mewajibkan umat Islam untuk melaksanakan puasa asyuro’.

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ: ” أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ: أَنَّ مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ، فَإِنَّ اليَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ “
Dari Salamah bin Al-Akwa’ rodhiyallohu ‘anhuma berkata: “Nabi memerintahkan seseorang dari suku Aslam: “Umumkanlah kepada masyarakat bahwa barangsiapa tadi pagi telah makan, maka hendaklah ia berpuasa pada sisa harinya. Dan barangsiapa belum makan tadi pagi, maka hendaklah ia berpuasa. Karena hari ini adalah hari Asyur’’.” (HR. Bukhori no. 2007 dan Muslim no. 1824)

عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ، قَالَتْ: أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ: «مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا، فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا، فَليَصُمْ»، قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ

Dari Rubaie’’ binti Mu’awwidz rodhiyallohu ‘anha berkata: “Rosululloh mengirimkan seorang pemberi pengumuman pada pagi hari ‘Asyuro’ ke kampung-kampung Anshor, untuk mengumumkan “Barangsiapa siapa tadi pagi telah makan, hendaklah ia menyempurnakannya sampai akhir hari ini (berpuasa) dan barangsiapa telah berpuasa sejak tadi pagi, maka hendaklah ia berpuasa.”
Sejak saat itu kami selalu berpuasa ‘Asyuro’ dan kami jadikan anak-anak kecil kami berpuasa ‘Asyuro’. Kami membuatkan mainan boneka untuk mereka dari bulu domba. Jika salah seorang di antara mereka menangis karena lapar, maka kami berikan kepadanya mainana itu, begitulah sampai datangnya waktu berbuka.” (HR. Bukhori no. 1960 dan Muslim no. 1136)

Dengan turunnya kewajiban puasa Romadhon, maka status hukum puasa ‘Asyuro’ berubah dari wajib menjadi “sekedar” sunnah.
#Semoga bermanfaat...

Amaliyah Pada Tanggal 10 Muharram (Asyuro')

(Ijazah dari KH. Muafa Abd. Aziz, Bangkalan Madura)

 
Di jelaskan dalam kitab I'anatut tholibin, beliau, Al Imam An Nawawi ; rohmatulloh alaihi; mengutip nadzom yang di susun. Anonim (tanpa nama pengarang) berkaitan dengan amalan amalan di tanggal 10 Muharrom ;

صُم صلِّ صِلْ ثم اغتسل رأس اليتم امسح تصدق واكتحل
وسع على العيال قلم ظفر وسورة الإخلاص قل ألفا تصل

"Puasalah, sholatlah, shilaturrohim-lah, mandilah (sunnah), kepala anak yatim usaplah, bersedekahlah, dan pakailah celak mata, luaskan belanja,
potonglah kuku, ziyarohlah ke ulamaa', tengoklah orang sakit, bacalah surat al ikhlas seribu kali."

NAMUN ; penyusun kitab ini mengatakan bahwa hanya dua saja yang
memiliki dasar kuat yaitu (sunnah puasa dan meluaskan belanja) sedangkan selebih nya kebanyakan haditsnya dho'if dan sebagian lagi munkar, maudhu'...

Dan sangat di anjurkan juga di hari Asyuro' memperbanyak Do'a, dan ada Doa khusus yang disebutkan di dalam Kitab Kanzun najah was suruur;  Barang siapa yang membaca ;

حَسْبي اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ
70 X

"Hasbiyallohu wa ni'mal wakiil ni'mal maula wa ni'man Nashiir"

sebanyak 70X pada hari asyuro',

Kemudian membaca doa 7X

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ، سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ، وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ،
لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ. سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ، وَعَدَدَ كَلِمَاتِهِ التَّامَّاتِ كُلِّهَا ، أَسْأَلُكَ السَّلاَمَة كُلَّهَا بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ، وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّنَا خَيْرِ خَلْقِهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَجْمَعِينَ.

Kemudian membaca ;

اَللَّهُمَّ يَا مُفَرِّجَ كُلِّ كَرْبٍ ، وَيَا مُخْرِجَ ذِي النُّونِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَا جَامِعَ شَمْلِ يَعْقُوبَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَا غَافِرَ ذَنْبِ دَاوُدَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَا كَاشِفَ ضُرَّ أَيُّوبَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَا سَامِعَ دَعْوَةِ مُوسَى وَهَارُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَا خَالِقَ رُوحِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ حَبِيبِكَ وَمُصْطَفَاكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَا رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، اِقْضِ حَاجَتِي فِي الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ، وَأَطِلْ عُمْرِي فِي طَاعَتِكَ وَمَحَبَّتِكَ وَرِضَاكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، وَأَحْيِنِي حَيَاةً طَيِّبَةً، وَتَوَفَّنِي عَلَى اْلإِسْلاَمِ وَاْلإِيمَانِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ..
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

Kemudian membaca;

اَللَّهُمَّ يَا مُحْسِنُ قَدْ جَاءَكَ الْمُسِيءُ، وَقَدْ أَمَرْتَ يَا مُحْسِنُ بالتَّجاوُزِ عَنِ الْمُسِيءِ، فَأَنْتَ الْمُحسِنُ وَأَنَا الْمُسِيءُ، فَتَجَاوَزْ عَنْ قَبِيحِ مَا عِنْدِي بِجَمِيلِ مَا عِنْدَكَ، فَأَنْتَ بِالْبِرِّ مَعْرُوفٌ، وَبِاْلإِحْسَانِ مَوْصُوفٌ، أَنِلْنِي مَعْرُوفَكَ وَأَغْنِنِي بِهِ عَنْ مَعْرُوفِ مَن سِوَاكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيرًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

#Maka Alloh subhanahu wa ta'ala akan menjaganya dari segala bentuk marabahaya dan kejelekan di tahun tersebut. dan mengganti kesusahannya dengan kebahagiaan, dan yang membacanya tidak akan mati (meninggal dunia) di tahun tersebut (bi idznillah) dan jika ajalnya memang telah dekat, maka dia tidak diberi taufiq (kesempatan) untuk membacanya.

wa-Allohu a'lamu bis showaab..

#Semoga Alloh subhanahu wa ta'ala melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada kita agar dapat memuliakan hari asyuro' (pada 10 muharrom), dengan membaca dan mengamalkan do'a2 diatas yang telah menjadi kebiasaan para Aalimin Aamiliin as shoolihin terdahulu ..

Semoga bermanfa'at...

Indonesia Mercusuar Dunia

By Cyber Dakwah

Kami Menunggumu…!!!

Kami Menunggumu…
Kinerjamu kami tunggu…
Janji manismu selalu kami tunggu…
Ku tunggu, kami tunggu, bangsa Indonesia menunggumu…
Wahai para kabinet Jokowi-JK:
1. Menteri Sekretaris Negara: Prof. Dr. Pratikno (Rektor UGM)
2. Kepala Bappenas: Andrinof Chaniago (Ahli kebijakan publik dan anggaran)
3. Menteri Kemaritiman: Indroyono Soesilo (Praktisi)
4. Menko Politik Hukum dan Keamanan: Tedjo Edy Purdjianto (Mantan KSAL)
5. Menko Perekonomian: Sofyan Djalil (ahli ekonomi)
6. Menko Pembangunan Manusia dan Kebudayaan: Puan Maharani (PDIP)
7. Menteri Perhubungan: Ignatius Jonan (Dirut PT KAI)
8. Menteri Kelautan dan Perikanan: Susi Pudjiastuti (Wirausahawati)
9. Menteri Pariwisata: Arief Yahya (Profesional)
10. Menteri ESDM: Sudirman Said
11. Menteri Dalam Negeri: Tjahjo Kumolo (PDI Perjuangan)
12. Menteri Luar Negeri: Retno Lestari Priansari Marsudi (Dubes RI di Belanda)
13. Menteri Pertahanan: Ryamizard Ryacudu (mantan KSAD)
14. Menteri Hukum dan Ham: Yasonna H.Laoly (PDI Perjuangan)
15. Menkominfo: Rudi Antara (profesional)
16. Menteri Pemberdayaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi: Yuddy Chrisnandi (Nasdem)
17. Menteri Keuangan: Bambang Brodjonegoro (ekonom)
18. Menteri BUMN Rini M.Soemarno (mantan Ketua Tim Transisi/mantan menteri perindustrian)
19. Menteri Koperasi dan UMKM: Puspayoga
20. Menteri Perindustrian: Saleh Husin (Hanura)
21. Menteri Perdagangan: Rahmat Gobel (profesional)
22. Menteri Pertanian: Amran Sulaiman (praktisi)
23. Menteri Ketenagakerjaan: Hanif Dhakiri (politisi)
24. Menteri PU dan Perumahan Rakyat: Basuki Hadimuljono (birokrat)
25. Menteri Lingkungan Hidup dan Kehutanan: Siti Nurbaya (Nasdem)
26. Menteri Agraria dan Tata Ruang: Ferry Musyidan Baldan (Nasdem)
27. Menteri Agama: Lukman Hakim Saifudin (PPP)
28. Menterni Kesehatan: Nila F Moeloek (profesional)
29. Menteri Sosial: Khofifah Indra Parawansa (tokoh Muslimah NU)
30. Menteri Pemberdayaan Perempuan dan anak: Yohanan Yambise
31. Menteri Budaya Dikdasmen: Anies Baswedan (mantan Tim Transisi)
32. Menristek dan Dikti: M.Nasir (Rektor Undip)
33. Menpora: Imam Nahrawi (politisi)
34. Menteri PDT dan Transmigrasi: Marwan Jafar (PKB)
Post by : Cyber Dakwah.

Amalan (Bacaan) Pada Tanggal 1-10 Muharram

Ijazah dari KH. Muafa Abdul Aziz (Bangkalan)

Do’a di Baca tanggal 1 Muharrom;
Membaca Ayat kursi 360X dengan basmalah fa’idah nya Insya’Alloh sesiapa yang membacanya akan di jauhkan dari segala bencana , marabahaya, dan dilancarkan urusannya, dihilangkan kedukaannya dan diberikan apa yang dibutuhkannya...
Aamiiin...

Doa di Baca mulai tanggal 1 Muharrom sampai tanggal 10 Muharrom;

فنكا دعاء عي باجا مولاهي تغكال ستوغ محرم سمفئ تغكال سفولو محرم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ وَصَلَّى الله ُعَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
اَللّهُمَّ اِنَّكَ قَدِيْمٌ وَهٰذَا عَامٌ جَدِيْدٌ قَدْ اَقْبَلَ وَسَنَةٌ جَدِيْدَةٌ قَدْ اَقْبَلَتْ نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا وَنَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّهَا وَنَسْتَكْفِيْكَ فَوَاتَهَا وَشُغْلَهَا فَارْزُقْنَا اْلعِصْمَةَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ.

اَللّهُمَّ اِنَّكَ سَلَّطْتَ عَلَيْنَا عَدُوًّا بَصِيْرًا بِعُيُوْبِنَا وَمُطَّلِعًا عَلَى عَوْرَاتِنَا مِنْ بَيْنِ اَيْدِنَا وَمِنْ خَلْفِنَا وَعَنْ اَيْمَانِنَا وَعَنْ شَمَائِلِنَا يَرَانَا هُوَ وَقَبِيْلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَنَرَاهُمْ. اَللّهُمَّ اٰيِسْهُ مِنَّا كَمَا اٰيَسْتَهُ مِنْ رَحْمَتِكَ. وَقَنِّطْهُ مِنَّا كَمَا قَنَّطْتَهُ مِنْ عَفْوِكَ وَبَاعِدْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ كَمَا حُلْتَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَغْفِرَتِكَ اِنَّكَ قَادِرٌ عَلَى ذٰلِكَ وَاَنْتَ الفَعَّالُ لِمَا تُرِيْدُ وَصَلَّى الله ُتَعَالىٰ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. ×٣

دُعَاءْ بُوْلَنْ مُحَرَّمْ
عِيْ بَاجَا تَغْكَالْ سِتُّوغْ بُوْلَنْ مُحَرَّمْ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ بَنْ اَيَةْ كُرْسِي ×۳٦٠
فَسْ مَاجَا دُعَاءْ فَنِكَا
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ وَصَلَّى الله ُعَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. اَللّهُمَّ يَامُحَوِّلَ اْلاَحْوَالِ حَوِّلْ حَالِي اِلَى اَحْسَنِ اْلاَحْوَالِ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ يَاكَبِيْرُ يَامُتَعَالِ يَاعَزِيْزُ يَامِفْضَالُ. وَصَلَّى الله ُعَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ×٧

Sholat sunnah 2 Roka’at Setelah salam membaca;

فنكا كيفيته صلاة تغكال ستوغ بولن محرم، حاصل فرتموان ايفون الايمام غزالي سارغ نبي الله خضر عليه السلام عي فاطوافان
فنجنغان عي فاكون اصلاة دوا ركعة سمارينه اصلاة فس ماجا دعاء فنكا

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ. اَللّهُمَّ اِنِّي اَسْأَلُكَ بِكَ اَنْ تُصَلِّيَ وَتُسَلِّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى سَائِرِ اْلاَنْبِيَاءِ وَاْلمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى اٰلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ اَجْمَعِيْنَ. وَاَنْ تَغْفِرَلِي مَا مَضٰى. وَتَحْفَظَنِي فِيْمَا بَقِيَ يَااَرْحَمَ الرَّحِمِيْنَ. اَللّهُمَّ هٰذِهِ سَنَةٌ جَدِيْدَةٌ مُقْبِلَةٌ لَمْ اَعْمَلْ فِي ابْتِدَائِهَا عَمَلاً يُقَرِّبُنِي اِلَيْكَ زُلْفٰى غَيْرَ تَضَرُّعِي اِلَيْكَ. فَاسْاَلُكَ اَنْ تُوَافِّقَنِي لِمَا يُرْضِيْكَ عَنِّي مِنَ اْلقِيَامِ بِمَا لَكَ عَلَيَّ مِنْ طَاعَتِكَ وَاَلْزَمْتَنِي اْلإِخْلاَصَ فِيْهِ لِوَجْهِكَ اْلكَرِيمِْ فِي عِبَادَتِكَ وَاَسْأَلُكَ اِتْمَامَ ذٰلِكَ عَلَىَّ بِفَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ. اَللّهُمَّ اِنِّي اَسْأَلُكَ خَيْرَ هٰذِهِ السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ يُمْنَهَا وَيُسْرَهَا وَاَمْنَهَا وَسَلاَمَتَهَا وَاَعُوْذُبِكَ مِنْ شُرُوْرِهَا وَصُدُوْدِهَا وَعُسْرِهَا وَخَوْفِهَا وَهَلَكَتِهَا وَاَرْغَبُ اِلَيْكَ اَنْ تَحْفَظَ عَلَيَّ فِيْهَا دِيْنِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ اَمْرِيْ وَدُنْيَايَ الَّتِي فِيْهَا مَعَاشِي وَتُوَفِّقَنِي فِيْهَا اِلَى مَا يُرْضِيْكَ عَنِّي فِي مَعَادِيْ. ياَاَكْرَمَ اْلاَكْرَمِيْنَ وَيَااَرْحَمَ الرَّحِمِيْنَ. وَصَلَّى الله ُتَعَالىٰ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ دَعْوَاهُمْ فِيْهَا سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلاَمٌ وَاٰخِرُ دَعْوَاهُمْ اَنِ اْلحَمْدُ ِللهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ.

يَافَتَّاح ٣٣٣
سُبْحَانَ اللهِ الرَّزَّاقْ ٣٠٠
لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ١٠٠٠
لااله الا الله الملك الحق المبين ١٠٠
الكافي المغني الفتاح الرزاق ٥٠
ياكافي يامغني يافتح يارزاق ٢٥

Semoga bermanfa'at...

Hari Santri Nasional Bentuk Pengakuan Eksistensi Santri

Presiden Ir. Joko Widodo pada 1 Muharram ini ada rencana menjadikan hari santri nasional sesuai dengan aspirasi para santri Pondok Pesantren saat masa kampanya kemaren. Untuk itu penulis akan menuturkan dalam tulisan ini tentang santri dan kontribusinya pada Bangsa dan Negara.

Kata Santri menurut kamus besar bahasa Indonesia berarti : (1) orang yang mendalami agama Islam; (2) orang yang beribadat dengan sungguh-sungguh. Dalam rumusan mendiknas, Santri adalah sebutan bagi seseorang yang mengikuti pendidikan ilmu agama islam di suatu tempat yang dinamakan pesantren, biasanya menetap di tempat tersebut hingga pendidikannya selesai. Pendapat lain mengatakan Santri diambil dari bahasa “Tamil” yang berarti Guru mengaji. Dan ada yang berpendapat dari bahasa India “Shastri” yang berarti orang yang memiliki pengetahuan kitab suci.

Ada juga yang berpendapat bahwa Santri dari bahasa inggris yang berasal dari dua suku kata yaitu SUN dan THREE yang artinya tiga matahari. Matahari adalah titik pusat tata surya berupa bola berisi gas yang mendatangkan terang dan panas pada bumi disiang hari. Seperti kita ketahui matahari adalah sumber energi tanpa batas. Matahari pula sumber kehidupan bagi seluruh tumbuhan dan semuanya dilakukan secara ikhlas oleh matahari. Namun maksud tiga matahari dalam kata SUNTHREE adalah tiga keharusan yang dipunyai oleh seorang santri yaitu Iman, Islam dan Ihsan. Semua ilmu tentang Iman, Islam dan Ihsan dipelajari dipesantren untuk menjadi seorang santri yang dapat beriman kepada Allah secara sungguh-sungguh, berpegang teguh kepada aturan islam, serta berbuat ihsan kepada sesama.

Dari beberapa pendapat tentang santri diatas, yang jelas santri di Indonesia ini sudah hadir sejak sebelum kemerdekaan. Bahkan sejak kanjeng Sunan Ampel santri sudah ada karena santri tidak bisa dipisahkan dari pondok Pesantren. Kehadiran Pondok Pesantren tidak hanya mengajarkan pendidikan agama Islam, pondok pesantren juga berperan dalam pemberdayaan ekonomi ummat dan mewujudkan peradaban masyarakat. Hal tersebut dapat diamati dari beberapa fungsi dan missi Pondok pesantren diantara ; 1. Tafaqquh fi al-ddin (memperdalam ilmu pengetahuan agama maupun umum), 2. Pelayan masyarakat dan 3. Pengabdian.

Tafaqquh fi al-din (memperdalam ilmu pengetahuan) tugas utama santri terutama ilmu-ilmu keislaman. Dalam perkembangannya Pondok Pesantren mengembangkan pendidikannya dengan model ada yang salaf murni, dalam arti pelajaran yang disuguhkan adalah ilmu-ilmu agama, dan ada Pondok pesantren yang memadukan antara salaf dan khalaf, dengan mamadukan pelajaran yang diberikan kepada santri sudah ada ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu modern, bahkan sudah banyak pondok pesantren yang mendirikan perguruan tinggi lengkap dengan berbagai jurusan. Pondok Pesantren Salaf-khalaf ini menjawab bahwa tidak ada perbedaan antara ilmu agama dan umum, selama ilmu itu untuk kemaslahatan agama, dunia-akhirat itu adalah Ilmu Islam yang harus di pelajarinya. Sebagai pelayan masyarakat pondok pesantren melalui Kyai dan santrinya selalu berperan melayani kebetuhan masyarakat, mulai sejak manusia itu lahir, dewasa, nikah, dan saat wafa,t para kyai dan santri menjadi penuntun, pembimbing dan pelayan masyarakat.

Sedangkan fungsi pengabdian adalah santri akan selalu ingat bahwa Allah Swt menciptakan manusia dimuka bumi ini sebagai khalifatullah fil ardhi. Dengan berpegang teguh pada kata khalifah itu, santri akan terus berjuang, mengkhidmahkan diri untuk menciptakan kemaslahatan hidup manusia melalui berbagai aspek kehidupan, baik gerakan ritiual-spritual, maupun amaliah sosial. Sehingga saat santri sudah terjun ketengah-tengah masyarakat berbagai profesi yang mereka geluti dan tekuni, ada yang bergerak dalam bidang keagamaan, kebangsaan dan kenegaraan.

Ada hal yang perlu diperhatikan bahwa Kyai dan santri memiliki hubungan yang sangat dekat, artinya tidak hanya dalam tataran fisik atau dhahir, tapi rabithah bathiniyah Kyai dan Santri akan terus berlangsung dunia – akhirat. Tali ikat Kyai dan Santri itu kemudian oleh Kyai dijadikan kekuatan untuk memperjuangkan missi Pondok Pesantren. Lalu Kyai menugaskan kepada santri yang telah lulus untuk menempati daerah tertentu demi perjuangan missi pondok pesantren. Dengan adanya santri yang berdomisili diberbagai daerah di Indonesia maka terjalin hubungan antar pondok pesantren bahkan kerap kali putra-putri Kyai dinikahkan dengan putra-putri kyai lainnya, juga Kyai menikahkan santrinya yang sedang mondok di pesantrennya. Jalinan pernikahan ini merupakan strategi yang sangat ampuh untuk mengembangkan eksistensi santri atau pondok pesantren. Para anak cucu kyai dan santri lalu mengembangkan pesantren ke berbagai daerah di nusantara. Islam di Indonesia berkembang pesat dengan membentuk sebuah peradaban atau tradisi sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakatnya.

Oleh karena itu, Pondok Pesantren sudah ada hampir di seluruh wilayah nusantara Indonesia jauh sebelum kemerdekaan. Dan pada tahun 1926 M. para pengasuh Pondok Pesantren dengan dikomonda oleh KH. Hasyim Asy’ari melalui insyarah tasbih dan tongkat dari KH. Muhammad Khalil yang dibawa oleh KHR. As’ad Syamsul Arifin organisasi santri yang bernama Nahdlatul Ulama berdiri.

Dengan berdirinya Nahdlatul Ulama ini maka para Kyai semakin mudah berkoordinasi untuk memperjuangkan aspirasi Pondok pesantren. Sehingga tercatat dalam sejarah tentang peran NU dalam membela Negara Kesatuan Republik Indonesia. Pondok Pesantren sangat besar jasanya dalam memerdekakan Negara republik Indonesia, berperang dengan para penjajah, dan juga dalam mengisi kemerdekaan terutama dalam mendidik anak bangsa dengan karakter Islami.

Pondok pesantren terus berkembang bukan hanya ada didaerah pelosok desa, tapi didaerah perkotaan sekarang berdiri pendidikan yang ada dibawah naungan pondok pesantren. Dari alumni pondok pesantren inilah kemudian lahir santri yang tidak hanya berprofesi sebagai, ustadz, kyai, tapi sudah banyak santri yang menjadi pejabat Negara, baik di eksekutif, legislatif, dan yudikatif. Mereka telah melakukan pengabdian pada masyarakat dan pemerintah Indonesia.

Bila ada gagasan presiden RI Bapak Ir. Joko Widodo pada 1 Muharram ini akan dijadikan sebagai hari santri nasional sungguh hal itu tidak menyalahi terhadap norma bahkan inisiatif itu merupakan sebuah penghargaan kepada santri yang telah jelas-jelas memberikan kontribusi pada agama, bangsa dan Negara. 

Sumber : Cyber Dakwah.

Doa Akhir Tahun dan Doa Awal Tahun Hijriah

(Amalan dari KH. Muafa Abdul Aziz Bangkalan-Madura)

Pada tahun ini, akhir tahun Hijriyyah 1435H jatuh pada 24 Oktober 2013 (Jum'at)
Dan 1 Muharrom 1436H jatuh pada 25 Oktober 2013 (Sabtu).

#Jangan lupa membaca kedua-dua do’a akhir tahun (1435H)

dan doa awal tahun (1436H) ini dengan harapan (supaya) kita dilindungi
dari tipu daya syaithon dan dari segala marabahaya serta mendapat ampunan
Alloh Subhaanahu wa ta’ala, insya Alloh.

#Doa Akhir Tahun;

dibaca 3 kali pada akhir waktu Ashar atau sebelum masuk waktu Maghrib pada akhir bulan Dzulhijjah (ashar) :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

اَللّهُمَّ مَاعَمِلْتُ فِي هٰذِهِ السَّنَةِ مِمَّا نَهَيْتَنِيْ عَنْهُ فَلَمْ اَتُبْ مِنْهُ وَلَمْ تَرْضَهُ وَنَسِيْتُهُ وَلَمْ تَنْسَهُ ، وَحَلُمْتَ عَلَيَّ بَعْدَ قُدْرَتِكَ عَلَى عُقُوْبَتِي وَدَعَوْتَنِي اِلى التَّوْبَةِ بَعْدَ جَرَآءَتِي عَلَى مَعْصِيَتِكَ ، فَإِنِّي اَسْتَغْفِرُكَ فَاغْفِرْلِي بِفَضْلِكَ وَمَا عَمِلْتُ فِيْهَا مِمَّا تَرْضَاهُ وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهِ الثَّوَابَ وَالْغُفْرَانَ فَاَسْأَلُكَ اللّهُمَّ يَاكَرِيْمُ يَاذَاالْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ اَنْ تَتَقَبَّلَهُ مِنِّي وَلاَ تَقْطَعَ رَجَائِيْ مِنْكَ ياَكَرِيْمُ وَصَلَّى الله ُتَعَالىٰ عَلَى سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ (۳ مرات)

Dengan idzin Alloh, sesiapa yang membaca doa ini akan mendapat Perlindungan Alloh Subhanahu wa ta’ala dari fitnah dan tipu daya syaithon serta mendapat setahun Ampunan dosa yang lalu…

#Doa Awal Tahun dibaca 3 kali selepas maghrib pada malam 1 Muharrom 1436 (Jum'at malam Sabtu) ;

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ اْلعَالمَِيْنَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تَمْلأُُخَزَائِنَ اللهِ نُوْرًا ،
وَتَكُوْنُ لَنَا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ فَرَجًا وَفَرَحًا وَسُرُوْرًا وَ عَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا.

اَللّهُمَّ اَنْتَ اْلأَبَدِيُّ الْقَدِيْمُ اْلاَوَّلُ وَعَلَى فَضْلِكَ اْلعَظِيْمِ. وَكَرِيْمِ جُوْدِكَ اْلعَمِيْمِ اْلمُعَوَّلُ.
وَهٰذَا عَامٌ جَدِيْدٌ قَدْ اَقْبَلَ اَسْأَلُكَ اْلعِصْمَةَ فِيْهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَاَوْلِيَآئِهِ وَالْعَوْنَ عَلَى هٰذِهِ النَّفْسِ اْلاَمَّارَةِ بِالسُّوْءِ. وَاْلإِشْتِغَالَ بِمَا يُقَرِّبنُِي اِلَيْكَ زُلْفٰى يَاذَااْلجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ وَصَلىَّ الله ُتَعَالىٰ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ۳ مرات

Barangsiapa membaca doa ini sebanyak 3 kali selepas sholat Maghrib pada malam tanggal 1 Muharrom, Alloh akan memerintahkan 2 malaikat untuk melindunginya dari fitnah dan tipu daya syaithon selama setahun yang mendatang…

فَنِيْكَا دُعَاءْ
عِيْ بَاجَا وَقْتَ نِغَالِيْ بُوْلَنْ تَغْكَالْ ۱ اَتوَا تَغْكَالْ ۲ اَتَوَا تَغْكَالْ ۳ عِيْ سَبَنْ۲ بُوْلَنْ

اَلله ُاَكْبَرُ اَللّهُمَّ اَهِلَّهُ بِاْلاَمْنِ وَاْلاِيْمَانِ وَالسَّلاَمَةِ وَاْلاِسْلاَمِ وَالتَّوْفِيْقِ لِمَا تُحِبُّهُ وَتَرْضَاهُ رَبُّنَا وَرَبُّكَ الله
اتوا: اَللّهُمَّ اَجْعَلْهُ هِلاَلَ يُمْنٍ وَرُشْدٍ اٰمَنْتُ بِالَّذِيْ خَلَقَكَ فَعَدَلَكَ تَبَارَكَ الله ُاَحْسَنُ اْلخَالِقِيْنَ
اتوا: هِلاَلُ رُشْدٍ وَخَيْرٍ ×۲ اٰمَنْتُ بِالَّذِيْ خَلَقَكَ ×۳
بَنْ عِيْ سُنَّتَاكِيْ مَاجَا سُوْرَةْ

تَبَارَكَ اَّلذِيْ بِيَدِهِ اْلمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير ٌ... الخ

Semoga bermanfa'at ...

MARI BELAJAR BERHITUNG

Penimbangan Amal di Hari Akhir **
Ada Hikmah besar di balik penimbangan koper jamaah haji sebelum berangkat ke bandara untuk take off menuju Jakarta ini. Jamaah yang belanjaannya banyak sampai menambah koper akan mengalami masa penimbangan lebih lama ketimbang yang tidak belanja sama sekali. Belum lagi kekawatiran harus membayar biaya kelebihan bagasi dan lain-lainnya.
Ternyata, di alam akhirat kelak juga ada penimbangan amal. Barangsiapa yang terlalu banyak "belanja" di dunia, siap-siaplah untuk lebih lama di proses penimbangan. Agar lebih cepat dan prosesnya lancar, sebelum masuk ke alam akhirat, berbagi-bagilah "belanjaan" itu dengan mentasharrufkannya di jalan yang disukaiNya.
Pelajaran lain bisa diambil dari pekerjaan polisi lalu lintas. Ternyata yang dicegat dan diperiksa adalah yang naik sepeda motor dan naik mobil untuk ditanya SIM, STNK dan kelengkapan berkendara lainnya. Ternyata, orang yang jalan kaki tidak pernah dicegat oleh polisi lalu lintas, walaupun pejalan kaki juga berlalulalang melintasi jalan raya.
Bukan tak boleh kaya, tapi. Kaya jangan dinikmati sendiri, sebab kalau mati tidak mungkin jalan sendiri ke lokasi kuburan. Betul? Yang jawab tidak betul, siap-siap kalau mati mandi sendiri dan jalan sendiri ke kuburan yang juga harus digali sendiri.
Salam, AIM.
** Prof. DR. KH. Ahmad Imam Mawardi
(Pengasuh PP. Alif Lam Mim Surabaya)

NAMA DESA DAN KECAMATAN DI KAB. BANGKALAN

BERASAL DARI MANAKAH KALIAN???

Kecamatan Arosbaya
- Kelurahan/Desa Arosbaya (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Balung (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Batonaong (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Berbeluk (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Buduran (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Cendagah (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Dlemer (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Glagah (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Karang Duwak (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Karang Pao (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Lajing (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Makam Agung (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Mangkon (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Ombul (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Pandan Lanjang (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Plakaran (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Tambegan (Kodepos : 69151)
- Kelurahan/Desa Tengket (Kodepos : 69151)

Kecamatan Bangkalan
- Kelurahan/Desa Bancaran (Kodepos : 69112)
- Kelurahan/Desa Pejagan (Kodepos : 69112)
- Kelurahan/Desa Sabiyan (Kodepos : 69113)
- Kelurahan/Desa Gebang (Kodepos : 69114)
- Kelurahan/Desa Demangan (Kodepos : 69115)
- Kelurahan/Desa Pangeranan (Kodepos : 69115)
- Kelurahan/Desa Kemayoran (Kodepos : 69116)
- Kelurahan/Desa Mlajah (Kodepos : 69116)
- Kelurahan/Desa Sembilangan (Kodepos : 69118)
- Kelurahan/Desa Ujung Piring (Kodepos : 69118)
- Kelurahan/Desa Keraton (Kodepos : 69119)
- Kelurahan/Desa Kramat (Kodepos : 69119)
- Kelurahan/Desa Mertajasah (Kodepos : 69119)

Kecamatan Blega
- Kelurahan/Desa Alasraja (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Bates (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Blega (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Blegaoloh (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Gigir (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Kajan (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Kampao (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Karang Gayam (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Karang Panasan (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Karangnangka (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Karpote (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Kojolan (Ko'olan) (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Lomaer (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Lombang Daya (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Lombang Laok (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Nyor Manis (Nyormanes) (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Pangeran Gedungan (Gadungan) (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Panjalinan (Kodepos : 69174)
- Kelurahan/Desa Rosep (Kodepos : 69174)

Kecamatan Burneh
- Kelurahan/Desa Alas Kembang (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Arok (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Benangkah (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Binoh (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Burneh (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Jambu (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Kapor (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Langkap (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Pangolangan (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Perreng (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Sobih (Kodepos : 69121)
- Kelurahan/Desa Tonjung (Tunjung) (Kodepos : 69121)

Kecamatan Galis
- Kelurahan/Desa Bangpendah (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Banjar (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Banyubunih (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Belateran (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Daleman (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Galis (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Kajuanak (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Kelbung (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Kranggan Timur (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Lantek Barat (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Lantek Temor (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Longkek (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Paka'an Laok (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Pakaan Daya (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Paterongan (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Pekadan (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Sadah (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Separah (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Sorpa (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Telagah (Tlagah) (Kodepos : 69173)
- Kelurahan/Desa Tellok (Kodepos : 69173)

Kecamatan Geger
- Kelurahan/Desa Banyoneng Dajah (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Banyoneng Laok (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Batobella (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Campor (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Dabung (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Geger (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Kampak (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Katol Barat (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Kombangan (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Kompol (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Lerpak (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Tagubang (Kodepos : 69152)
- Kelurahan/Desa Tegerpriyah (Kodepos : 69152)

Kecamatan Kamal
- Kelurahan/Desa Binajuh (Banyu Ajuh) (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Gili Anyar (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Gili Barat (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Gili Timur (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Kamal (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Kebun (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Pendabah (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Tajungan (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Tanjung Jati (Kodepos : 69162)
- Kelurahan/Desa Tellang (Telang) (Kodepos : 69162)

Kecamatan Klampis
- Kelurahan/Desa Bantean (Banteyan) (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Bator (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Bragang (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Buluk Agung (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Bulung (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Karang Asem (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Klampis Barat (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Klampis Timur (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Ko'ol (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Larangan Glintong (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Larangan Sorjan (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Lergunong (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Manonggal (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Mrandung (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Muarah (Moarah) (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Panyaksagan (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Polongan (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Ra'as (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Tenggun Daya (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Tobaddung (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Tolbuk (Tolluk) (Kodepos : 69153)
- Kelurahan/Desa Trogan (Kodepos : 69153)

Kecamatan Kokop
- Kelurahan/Desa Amparaan (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Banda Soleh (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Bandang Laok (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Batokorogan (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Dupok (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Durjan (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Katol Timur (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Kokop (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Lembung Gunung/Gunong (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Mandung (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Mano'an (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Tlokoh (Kodepos : 69155)
- Kelurahan/Desa Tramok (Kodepos : 69155)

Kecamatan Konang
- Kelurahan/Desa Bandung (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Batokaban (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Campor (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Cangkarman (Cangkareman) (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Durin Barat (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Durin Timur (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Galis Daya/Dajah (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Genteng (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Kanegarah (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Konang (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Pakes (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Sambiyan (Kodepos : 69175)
- Kelurahan/Desa Sen Asen (Kodepos : 69175)

Kecamatan Kwanyar
- Kelurahan/Desa Batah Barat (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Batah Timur (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Dlemer (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Duwek Buter (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Gunong/Gunung Sereng (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Janteh (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Karang Anyar (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Karang Entang/Gentang (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Ketetang (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Kwanyar Barat (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Morombuh (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Pandanan (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Paoran (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Pasanggrahan (Pesanggrahan) (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Sumur Kuning (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Tebul (Kodepos : 69163)

Kecamatan Labang
- Kelurahan/Desa Ba'engas (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Bringin (Bringen) (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Bunajih (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Jukong (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Kesek (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Labang (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Morkepek (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Pangpong (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Petapan (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Sendang Daya/Dajah (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Sendang Laok (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Sukolilo Barat (Kodepos : 69163)
- Kelurahan/Desa Sukolilo Timur (Kodepos : 69163)

Kecamatan Modung
- Kelurahan/Desa Alaskokon (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Brakas Dajah (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Glisgis (Gligis) (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Karanganyar (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Kolla (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Langpanggang (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Manggaan (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Modung (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Neroh (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Paeng (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Pakong (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Pangpajung (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Patengteng (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Patereman (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Srabi/Serabi Barat (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Srabi/Serabi Timur (Kodepos : 69166)
- Kelurahan/Desa Suwaan (Kodepos : 69166)

Kecamatan Sepulu

- Kelurahan/Desa Bangsereh (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Banyior (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Gangseyan (Gengseyan) (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Gunelap (Genelap) (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Kelbung (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Klabetan (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Klapayan (Klapaian) (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Labuhan (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Lembung Paseser (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Maneron (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Prancak (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Saplasah (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Sepulu (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Tanah Gurah Barat (Kodepos : 69154)
- Kelurahan/Desa Tanah Gurah Temor (Kodepos : 69154)

Kecamatan Socah
- Kelurahan/Desa Bilaporah (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Buluh (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Dakiring (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Jaddih (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Junganyar (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Keleyan (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Parseh (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Pernajuh (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Petaonan (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Sanggra/Sanggar Agung (Kodepos : 69161)
- Kelurahan/Desa Socah (Kodepos : 69161)

Kecamatan Tanah Merah
- Kelurahan/Desa Baipajung (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Basanah (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Batangan (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Buddan (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Dlambah Dajah (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Dlambah Laok (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Dumajah (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Jangkar (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Kendaban (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Kranggan Barat (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Landak (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Mrecah (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Pacentan (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Padurungan (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Pangeleyan (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Patemon (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Petrah (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Pettong (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Poter (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Rongdurin (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Tanah Merah Dajah (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Tanah Merah Laok (Kodepos : 69172)
- Kelurahan/Desa Tlomar (Tlomor) (Kodepos : 69172)

Kecamatan Tanjungbumi
- Kelurahan/Desa Aeng Tabar (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Bandang Dayah (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Banyu Sangkah (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Bumi Anyar (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Bungkeng (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Larangan Timur (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Macajah (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Paseseh (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Planggiran (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Tagungguh (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Tambak Pocok (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Tanjung Bumi (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Telaga/Tlaga Biru (Kodepos : 69156)
- Kelurahan/Desa Tlangoh (Kodepos : 69156)

Kecamatan Tragah
- Kelurahan/Desa Alang Alang (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Bajeman (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Bancang (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Banyu Beseh (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Dukotambin (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Jaah (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Jaddung (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Karang Leman/Lemen (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Kemoneng (Kemoning) (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Keteleng (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Masaran (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Pacangan (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Pamorah (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Pocong (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Soket Dajah (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Soket Laok (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Tambin (Kodepos : 69165)
- Kelurahan/Desa Tragah (Kodepos : 69165)